آثار اجتماعی امر به معروف و نهی از منکر

به گزارش  خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از همدان، آیت الله محمد محمدی قائینی عصر شنبه  در همایش سراسری واجب فراموش شده در همدان اظهار کرد: به کمال رسیدن انسان درگرو امر به معروف و نهی از منکر است چرا که این موضوع پایدارکننده انسانیت بوده و اگر این کار انجام نشود نباید اسم انسان بر خود گذاشت.

وی با اشاره به اینکه این امر فقط یک وظیفه شرعی و اسلامی نیست، بیان کرد: تافته جدا بافته از امت قبل نیستیم و برای انسانیت به فطرت و عقل خود مراجعه کرده و نسبت به آن عمل کنیم اگر اینطور نبود باید به انسان بودن خود شک کنیم.

محمدی قائینی با طرح این پرسش که آیا می توانیم اسم مسلمان بر خود گذاشته اما نسبت به منکرات بی توجه باشیم؟ افزود: این امر یک بحث بشری و انسانی بوده که اوج آن رسیدن به ایمان است.

مشکلات امروز جهان ریشه در وجود صهیونیسم دارد

به گزارش فارس، تجمع اعتراض‌آمیز روحانیون و طلاب حوزه علمیه همدان نسبت به اقدام موهن نشریه فرانسوی در بازنشر کاریکاتورهای توهین‌آمیز به ساحت مقدس نبی مکرم اسلام (ص) برگزار شد.

استاد حوزه علمیه همدان در این مراسم با بیان اینکه یکتاپرستان و موحدان هیچ گاه به پیامبران الهی توهین نمی‌کنند، افزود: این افراد در هر دینی باشند، توهین به انبیای الهی را مذموم و ناپسند می‌دانند.

*مشکلات امروز جهان ریشه در وجود صهیونیسم دارد

آیت‎الله محمد محمدی قائینی با بیان اینکه این اقدام ناپسند، کار پیروان دین یهود نیست، آن را ناشی از افکار صهیونیستی دانست و گفت: تمام مشکلات امروز دنیا و جهان اسلام از صهیونیسم است.

نماز، حقیقت کمال انسان

به گزارش ایکنا از همدان، آیت‌الله محمد محمدی قائینی، استاد درس خارج حوزه علمیه استان همدان، شنبه ۱۳ بهمن ماه در مراسم تقدیر از خادمین نماز دستگاه‌های اجرایی استان افزود: در مقام رفیع نماز همین بس که حضرت ابراهیم(ع) از خداوند می‌خواهد کاری کند تا برپا دارنده نماز باشد.
وی با بیان اینکه حضرت ابراهیم(ع) از خداوند می‌خواهد که خود او و ذریه او را از برپا دارندگان نماز قرار دهد افزود: نماز حقیقت کمال انسانی است، هرچیزی را غایتی است و غایت خلقت انسان نماز است.
آیت‌الله قائینی با بیان اینکه نماز عمود دین است ادامه داد: همه اعمال آدمی تابع نماز است، نماز پرچم دار اعمال انسان و پایه و تکیه گاه وجودی اوست، روزی، کسب علم و دانش، رشد ظاهری و معنوی، مجاهدت و ... همگی تحت شعاع نماز است.

انتخاب اصلح

آیت‌الله محمد محمدقائینی ظهر امروز در حوزه علمیه آیت‌الله آخوند با بیان اینکه ما در انتخاب باید به دنبال احسن و اصلح باشیم و نباید به صالح و حسن راضی شویم، اظهار کرد: آیا ملاک در انتخاب ما همشهری بودن، هم‎طایفه بودن و پست‎های مهم است؟ مسلماً اینها ملاک احسن و اصلح نیستند.

وی با طرح این سئوال که احسن و اصلح در مجلس خبرگان کیست؟ در پاسخ تصریح کرد: کسی که دارای شم فقاهت بوده و بصیرت داشته باشد.

این استاد درس خارج در حوزه‌های علمیه کشور با بیان اینکه صرف داشتن معلومات شرط نیست بلکه خوب فهمیدن شرط است، گفت: نماینده مجلس خبرگان باید از همه لحاظ به‎روز باشد، مسائل سیاسی را بشناسد، موقعیت‎شناس باشد، بداند جایگاه خبرگان چیست و عالم به زمان باشد.

پرهیز از شهرت طلبی

به گزارش خبرگزاری فارس از همدان، آیت‌الله محمد محمدی قائینی بعد از ظهر امروز در درس خارج از فقه اصول خود  با بیان اینکه ماه شعبان ماه پیامبر خداست و ماه رمضان ماه مردم، اظهار کرد: ماه شعبان دارای برکاتی است که باید از آن بهره لازم را برد، در این ماه اعمال فراوانی ذکر شده که باید خود را ملزم به انجام آنها بدانیم.

وی با اشاره به اینکه در این ماه دامن محبت خدا باز بوده و رحمت از زمین و آسمان بر انسان نازل می‌شود، خاطرنشان کرد: خدا نکند از ماه شعبان خارج شویم در حالی که از برکات آن بی‌بهره باشیم.

کوشش و قناعت

آیت‌الله محمد محمدی قائینی استاد درس خارج حوزه علمیه، در گفت‌وگو با ایکنا اظهار کرد: خداوند جهان را همراه با ابزار‌های مورد نیاز انسان آفریده است، تا او بتواند در زمینزندگی راحتی داشته باشد، حال تولید و بهره‌وری یکی از مسائل اقتصادی مهم جهان کنونی است.
وی افزود: کوشش در تولید و قناعت در مصرف باید سرمشق زندگی انسان‌ها قرار گیرد، کوشش در تولیدبه معنای استفاده از منابع و ظرفیت‌ها جهت انجام کاری مشروع جهت تأمین زندگی و پیشرفت اقتصادی است، که در این باب، حضرت رسول(ص) می‌فرمایند «اگر کسی بتواند کاری انجام دهد اما انجام ندهد از رحمت خداوند دور افتاده است».

بررسی مفهوم، ابعاد و ویژگی های حوزه انقلابی (بخش اول)

تعریف حوزه انقلابی

با سلام و تشکر از فرصتی که در اختیار ما گذاشتید. همانطور که مستخضرید مقام معظم رهبری مدتی است بر مقوله «انقلابی بودن» مجموعه‌های مختلف نظام اسلامی تأکید دارند. یکی از تأکیدات ایشان نسبت به انقلابی ماندن حوزه و خطر انقلاب زدایی از آن است. لطفاً به عنوان سؤال اول بفرمایید تعریف حوزه‌ی انقلابی و ابعاد ومختصات آن چیست؟

بسم الله الرحمین الرحیم. صفت انقلابی برای حوزه از یک دید، قید احترازی است و از یک دید قید تاکیدی؛ همانند «انقلاب اسلامی» که برخی در مورد آن هم سؤال می­کنند اسلام چه نوع پسوندی برای انقلاب است. آیا قید توضیحی است آنچنان که شهید مطهری عقیده دارند وبقیه داشتند که اساساً دو نوع اسلام نداریم، اسلام انقلابی یا غیر انقلابی نیست. اسلام بذاته انقلابی است. نه اینکه اسلام یک حقیقت باشد، انقلابی ضمیمه‌ای به آن شود و مسلمانان دو دسته باشند. بعضی­ها اسلام انقلابی را انتخاب کرده باشند و بعضی­ها اسلام غیر انقلابی را انتخاب کرده باشند.

در مورد تشیع وتسنن هم همینطور است. تشیع و تسنن دو شعبه از اسلام نیستند. اسلام همان تشیع است ولی عده‌ای منحرف شدند آنها از حقیقت اسلام خارج شدند ولو به حسب به مقام اثبات هر کسی عقیده، بینش و نظری دارد. ولی‌ نه این است که اسلام دو قسمت باشد. اسلام دو قسمت نیست. اسلام یک حقیقت بیشتر نیست و از میان مذاهب یک مذهب بیشتر حق نیست، لذا اسلام دو دسته نشد اسلام یک حقیقت است و به اعتقاد ما اسلام ناب اسلام اهل بیت عصمت «علیهم السلام» است ولی بقیه منحرف شدند و هر کدام به نوعی از حقیقت اسلام فاصله گرفتند.

دررابطه با حوزه­ ی انقلابی هم همینطور است. حوزه­ ی علمیه به عنوان یک مرکز وجایگاه سابقه­ دار و ریشه­ دار در رابطه با علوم و معارف اسلامی است. اگر در بعد از انقلاب می­گوییم حوزه انقلابی شده است پس انقلابیون انقلابی را برپاکرده­اند واین حوزه انقلابی باید بماند، نه به این معناست که حوزه دو بخش دارد، دوقسمت دارد، دو نوع می‌شود به آن نگاه کرد. حوزه­ای که فقط به کار حوزوی مشغول است و به انقلاب کاری ندارد وحوزه­ای که در آن علاوه بر  مسائل حوزوی همراه با انقلاب و فکراضافی به نام انقلابی بودن و انقلابی­گری فعالیت انجام می­دهند. حقیقت حوزه انقلاب است و این وصف بیشتر وصف توضیحی به نظر می­رسد تا احترازی؛ چرا؟ به خاطر اینکه در حوزه به دنبال تحقیق پیرامون مسائل، موضوعات، احکام و قضایایی است که دین برای بشریت آورده است و بنا است بشر را با این تعلیمات، آموزش­ها، دستورات، امرو نهی­ ها و‌تبین­ ها برسانند به قله‌ی کمال خودش و لازمه­ ی این کار این است که به اسلام عمل بشود و درست فهمیده بشود وبه مرحله­ ی اجرا در بیاید به این می­گویند حوزه­ ی انقلابی. یعنی به دنبال اجرایی عینی اسلام در متن حیات بشر بودن و اقامه اسلام در قالب حاکمیت دینی بر اساس آموزه‌های اسلام ناب. این اندیشه که اسلام برنامه همه جانبه و عملیاتی برای هدایت و اداره امور جامعه دارد، نوعی نگرش است که از دل آن حوزه انقلابی در می‌آید.